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故自佛之五乘论之。人乘者谓能持五戒。则其福报可以为人。天乘者谓能修十善则其福报可以生天。斯二乘者以福利言可也。若夫后之三乘。则当以理观。不可以福言矣。三乘之理固未易言。姑自其粗迹言之。则声闻圆觉犹不过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15083155866.html
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，生死已了，烦恼不生，获证永恒的空性。
二、通教的无生四谛观 如能依生灭四谛为基本的观修智慧，不必入于空性，而以理观的悟智，进一步了达四谛如幻，当体即是无生，而不等烦恼灭尽方证无生，所以称为无生...净性，所以天台即净土；二、净土的行持，即是一心三观的念佛法门，性修不二，理观并举，乃是唯心净土的无生不生的妙行；三、净土的果德，即是三德秘藏，常寂光净土即法身、般若、解脱，实报净土即是妙假，方便净土即...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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作一颇具深入之探索.在研究问题的肇因上可分为外部因素与内部因素,造成山家与山外有严重之分歧,但本文只限於内部的立场来考量. 知礼之「理观即事观」,「理具即事造」,「所观之心具理具事」等主张,旨是以...
释演慧
|佛学论文|因明|五明|
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首先，在缘起性空的理观方面，智者大师对于世俗与胜义的体会是：应于缘起胜义空，性空世谛假的空、假二观之外，别立一空、假无二的中观，而且认为依中观以见中谛，才能统合一切法。也就是说，离一切执着相即是空观，即...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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应如是布施，不住於相。” 此一段是理观事行双修，不住，是理观；布施是事行。法指六尘诸法。菩萨所修六度万行，以布施为首，实摄后之五度。布施有三：一资生施。即以财物资他众生；二无畏施。无畏摄持戒忍辱二度。...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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。” 此一段是理观事行双修，不住，是理观；布施是事行。法指六尘诸法。菩萨所修六度万行，以布施为首，实摄后之五度。布施有三：一资生施。即以财物资他众生；二无畏施。无畏摄持戒忍辱二度。持戒故，不恼无冤众生...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562758275.html
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在动中禅的创始人隆波田·吉塔苏活看来，理观在一定程度上是有用的，但是在多数情况下是无法解决问题的。Luangpor Teean said that we cannot simply suppress...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234959915.html
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为观察思维的内容，分“约诸经观”和“约三性观”二种。依据《请观音经》而修的“约诸经观”，与前述三种三昧一样，都是根据各种经典而修禅，观察终极真理的实相，故同称作理观。实指除以上三种三昧外的一切三昧，...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
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从理观去体验空性之前，必先经过分别智慧的思择。所以《阿含（经）》中说：“先得法住智，后得涅槃智”。37 依印顺导师的观点，要振兴佛教，必须将佛法重“义学思择”的特质重新建立起来，脱落神教的迷妄信行，...
黄文树
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html
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不乱纯属理观，不专事相，由观力所成就，不但能伏住烦恼，且能照破烦恼本空，所以是定慧双得。 莲池还以理一心不乱即是实相，与华严诸经进行了会通，指出《文殊般若经》中之一行三昧、《华严经》中的一行念佛及...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
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